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女性主义常用词汇及概念(二)
来源:女权在线 作者:译写-招璞君、金晔路、陈泽蕾、王惠玲 发布时间:2011-03-16 10:18:27 浏览次数:31588

Domestic ideal/ Domesticity (家庭理想)

自十八世纪末,家庭是下一代培育良好品德的温室,亦是纾缓家庭外的压力的避风港,这个理念逐渐成为欧美中产文化的一部份。男性负责供养家庭、管教、决策;女性负责料理家务、照顾丈夫子女、维护家庭和谐,便是理想的家庭模式,这种外、内公、私角色分工至十九世纪越趋定型;随着都市物质生活水平提高,女性的家务责任扩展至提供舒适、美化的家居、烹调美食、培育健康乖巧有教养的孩子。随着家居要求和经济水平的提升,中产家庭便雇用佣工负责家务劳动,而女主人则专注为人妻母的关顾及培育责任。二次大战后,家居生活日趋电器化和男性工资继续上涨,女性的全职家庭主妇角色进一步被合理化,上述的中产家庭模式成为理想家庭模式,更成为西方社会的核心价值,尤以美国为甚。但引起的社会影响是,女性就业被视作帮补家计,以致出现各种男女不平等的待遇,而女性特质被规范化为理想家庭中的主妇角色。女性主义者认为这是由男性观点建构的理想女性生涯。

(摘译自 Encyclopedia of Feminist Theories, 143-4)

Domination(辖制、支配、主导)

此词原指个人或群体透过权力对他者的控制,女性主义尤其关注男性对女性的辖制,因此剖析并抗衡这现象是现代女性主义理论建构的方向。自由主义女性主义 (Liberal Feminism)相信男性的辖制是基于对女性的偏见,可藉理性讨论纠正过来;马克思主义女性主义(Marxist Feminism)认为男性主导与资本不公平分配挂勾,只有透过文化层面的改革,才能彻底改变男性主导的社会经济制度,女性解放才能有出路;基进女性主义 (Radical Feminism)相信男性对女性身体、性活动及生育的操控是辖制的根源,女性必须争取身体自主才能扭转局面。社会主义女性主义强调男性主导是剥削的社会经济制度的一部份,只有透过改革剥削的经济制度才能解放女性。

精神分析女性主义(Psychoanalytic Feminism)认为男性辖制源自男性与生俱来要抗御异己,征服大自然的冲动, 西方文化视大自然为阴柔的女性,跟大自然被人类文明征服一样,女性必须被男性征服、驾御。亦有心理学家认为男性的辖制是要否定人际间的依附、亲密关系,拒绝接受与别人有相同之处。

(摘译自 Dictionary of Feminist Theory, 69-70)

Double burden (双重负担)

双重负担指身兼受薪雇员及无偿家务劳动者的女性,尤其双职母亲所承受的双重负担。此词汇始于七十年代末的女性主义理论,女性主义者指出私密范畴 (指家庭)乃所有女性面对基本压迫的地方,已婚女性就业便要承受第二重剥削。有学者指出非白人女性再要面对种族第三重压迫。

(摘译自 Encyclopedia of Feminist Theories, 145)

Erotic passion(情欲、情色)

此词强调人类有不同的性爱模式和欲望需要,是讲求自由欢愉的领域。女性主义情欲旨在抗衡性别间不平等的权力,重视女性的自主权、主动权和性欲望。

The History of Sexuality (1979) 一书,福柯(Michel Foucault)指出在每个历史背景,情欲生活都有不同的内容、不断被重新界定,性(sexuality)是极富争议的、高度政治性的议题。女性主义理论同样力争将情欲与性别特质分拆开来,并将之界定为政治议题,例如指出观看色情刊物的情欲是将性物化的产物。

当代女性主义认为每一个情色身份都有其独特性,但同时有种族和阶级因素;女同性恋女性主义认为社会性别特质将两性的情欲两极化,并指出性别并不能构成情欲身份的认同。

所有女性主义理论学者都反对将情欲与日常生活分开来看,认为情欲是推动日常生活的能源。Adrienne Rich “compulsory heterosexuality”一文中提议,女性将情欲和美学融入日常生活,才可以女性的语言表达女性情欲。有女性主义学者认为情欲是生活的本能,是女性的生命动力。因此,女性情欲不单只是对性的欲望,而是包括整个性(sexuality)的范畴,是孕育更深层女性知识的泉源。

(摘译自Encyclopedia of Feminist Theories, 176-177Dictionary of Feminist Theory, 79-80)

Femininity(阴性气质),Masculinity(阳性气质)

这两个词常会相提并论,而且具体内涵往往是两者相对而言,前者指由社会文化所建构的女性形象特质(如:被动、依赖、柔弱等),这些特质包括了对男性的性吸引力(如:广告中的美女形象)。部份女性主义者认为阴性气质强化了把女性视为男性附属品的意识形态,巩固了男性的主导地位。而阳性气质则指社会文化中男性被界定应有的生理和行为特质(如:强壮、勇猛、刚强等)。这套二元观(如:刚强对柔弱)不但是社会关系的结构,也会影响个人的心理发展(如:男儿有泪不轻弹)。但是阴性气质与阳性气质并非永恒不变和各地皆然,而是在不同的地方、时间,有不同的内容,而且在社会实践中也不是女性定必有阴性气质,男性则只有阳性气质。

(译自 Dictionary of Feminist Theory, 93-94; Dictionary of Sociology, 179,312-313; Encyclopedia of Feminist Theories, 93,322-324)

Feminism(s) (女性主义、女权主义)

女性主义最少包括两个层面,一为理论,一为社会运动。前者藉着一系列的概念,描述和解释女性的处境和经验,并提出改善女性处境的方向。后者则旨在争取性别间平等权利的社会运动。两者之间有着密切的关系,常常同舟共济。

当代女性主义已发展至讲求多元发展和差异,遂以众数 'Feminisms' 强调理论和实践中关注因种族、阶级、年龄、性取向、性别认同而在女性之间出现的差异,并且拒绝以白人、中产、异性恋的女性主义的声音视为普遍和唯一的标准。

(译自Dictionary of Sociology, 179; Encyclopedia of Feminist Theories, 195-197)

First wave feminism (第一波女性主义运动)

第一波女性主义运动指在18801920年间美国和英国国内女性争取选举投票权的政治运动。第一波女性主义运动主张女性应该在法律和政治建制中拥有独立的政治地位,当时争取投票权及其后的家庭津贴、避孕及堕胎权、福利权益等运动,围绕着几个核心议题:妇女的家务劳动和母职应获得法例认同和保护,女性亦应享有与男性平等的法律地位等。

后来女性主义研究开始指出女性要享受政治选举权不单是法律的问题,还要改变私人空间和公共空间对女性造成双重剥削的问题,后期在二十世纪初女性主义运动的议题比早期扩大了,包括了女性作为妻子和母亲的权利、争取离婚和财产权的法律,因此获得工人阶级妇女和基进活跃份子的广泛支持。

(摘译自Dictionary of Feminist Theory, 98-99)

Second wave feminism (第二波女性主义运动)

这是指二十一世纪六十年代后期在欧美国家形成的妇女运动,第二波是相对于在二十年代终结的第一波女性主义运动而言。

当时美国妇女对争取公民权的运动、反战运动、学生民主运动等深感失望,于是开始成立女性意识提升小组 (consciousness raising groups),这些活动以个人的即政治的这口号为旗帜,由公民权利运动发展至妇女解放运动,第二波运动秉承第一波的历史,但与第一波有很大的分别,将政治经济延展至性、身体和情感(emotion)的范畴,以及其他过去被视为私人的范畴,如家庭。运动还成立了许多新的政治组织:非层级化的意识提升小组,摆脱男性为主导的组织运作模式,并强调直接参与和另类的生活模式。

Betty Friedan1963年所写The Feminine Mystique一书,对第二波亦起了重大的激励作用,她写的是白人、异性恋、中产女性,那种既没有自己的事业、又困于全职家务那种无以名状的挫折感。

总括而言,第二波女性主义运动是关于生育权的抗争,再引申至反抗性别和家庭暴力的妇女运动,这对建立性别身份(gender identity)有莫大影响。

女性主义运动提倡个人经验与公共政策有密切关系,第二波妇运的一个重要特点是挑战传统对政治的狭隘见解,将生育问题与经济生产结连起来,将个人的与政治的结连起来,改变了当代的政治思想。

(摘译自Dictionary of Feminist Theory, 251-253)

 

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